《说文解字》：“三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者，王也”。

即：三横一竖，就是一个“王”字，三横分别代表天道、地道、人道。真正的“王”，能够同时贯通天道、地道、人道，能够让人与天地自然和谐发展。一个人，能够悟透天道、地道、人道，则可内圣外王！

那么，何为天道？何为地道？何为人道呢？

第一：天道酬勤

《易经》云：“天行健，君子以自强不息”。可见，天道是刚健的，人也应该效仿天道，自强不息，勤奋努力，这样才可以做成大事业，创造出更多的财富。

纵观历史，出了很多布衣天子和底层逆袭的王侯将相，他们都是遵循天道，勤奋努力，开拓进取，最终打出一片属于自己的江山，或者建立绝世奇功。

比如说，汉高祖刘邦的地痞流氓的出身；汉光武帝刘秀原先只是一个种地的农民；蜀汉开国皇帝刘备早年买过草鞋；后赵明帝石勒从奴隶成为皇帝；南朝武帝刘裕早年因家境过于贫寒，落魄到靠砍柴、种地、打鱼和卖草鞋为生；明太祖朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛，后面入寺庙当过几年的游僧，等等。

汉武帝时期的大将军大司马卫青是奴隶逆袭成将军；北宋初年宰相吕蒙正自幼家贫，早年在破窑中读书，最后三次登上相位；晚清曾国藩祖上世代为农，他天赋一般，但是勤奋苦学，终于考中进士，之后在官场摸爬滚打，在乱世力挽狂澜，克勤克俭，最终立功立德立言三不朽，位列晚清中兴四大名臣之首。

为什么时代会选择这些社会底层的人？一则是因为他们顺应了天道，抓住了机遇；更重要的是因为这些人都懂得勤奋刻苦，付出了比常人更多的努力，承担了比常人更大的压力。正所谓是“吃得苦中苦，方为人上人”，也可以说是“忍常人所不能忍，成常人所不能成”。

正如曾国藩所总结：千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一个勤字。所以说，能够成王成霸的人，往往都是遵循了“天道酬勤”的原则。

第二：地道厚德

《易经》又云：地势坤，君子以厚德载物。大地擦污纳垢，包容万物，滋润万物，孕育万物，但不与万物争名夺利，所以地道是“厚德载物”。

天地之所以能长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，不因其他事物变化而变化，所以它能保持长久性、永恒性。

一个人光有才能，懂得天道酬勤，还不够，还需要兼具厚德，才能更加长久。正所谓是“人的发展，短期看机遇，中期看能力，长期看人品”，靠武力或智力取得来的胜利，往往不能长久；但厚德可以得人心，得道者多助，继而可大可久。

如曾国藩所总结：靠斗智斗力得来的强胜，可以因为强胜而迅速兴旺，也会因强胜而彻底惨败。所以说，要成就大事业，而且持续长久，需要学习“地道”那样具备厚德，方可行得更远更稳。

第三：人道崇善

老子《道德经》云：“天道无亲，常与善人”；《易经》又说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”；孔子则说：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

可见，人道是非常看重“人心”的，而人心是很危险的。所以只有那些多积善行善的人，才能更得人心，顺应人道，继而最后“众人拾柴火焰高”，善有善报。

曾子说：“孔子之道，忠恕而已矣。”待人忠恕就是善的表现，仁爱的表现。自己不喜欢的事物，就不强加给他人；自己要想发达显贵，就先让他人发达显贵；这些都是孔子仁爱思想当中“善”的体现。

孟子则说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，孟子所说的爱与敬，都是心善的外在体现，也是积累福气的根本。正如佛家所说“万般皆由心，祸福由心造”，我们一念之善，则吉神随之；我们一念之恶，则厉鬼随之。

曾国藩更是把“取人为善，与人为善”当作是自己的人生信条。他真诚友善待人，总是能够发现他人的长处，并且大力保举他人，他推荐保举的下属有千人之多，其中，官至总督巡抚者就有40余人。最终，他在成全他人的同时，也无形成就了自己。可见，人道是崇尚善心的，友善的人，更得人心，走得更远。